入展西泠印社首届全国书法大展、首届楹联书法展新葡萄京网址:,在北京任国子监祭酒的山东福山人王懿荣(字廉生

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二是要涵养国学。常言道功夫在诗外,功夫在字处,提升字外功是书家必修之课。国学是中国文化的宝库,书法家离不开国学修养,书法作品要蕴含国学精神,书法艺术离不开国学的支撑。四书五经儒道释,诗书画印文史哲等等,都是中华文化的精华,是滋养书法家成长的源泉,也是甲骨文书法创作的不竭动力。

罗振玉书法作品:有文有史亦足乐,无车无鱼归乎来。

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——《殷墟甲骨文书法探赜(全三册)》新书发布会

2018年1月20日上午,由文物出版社出版的《殷墟甲骨文书法探赜(全三册)》新书发布会在北京首农香山会议中心成功举行。

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2017年岁末,我国申报的甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》,这一振奋人心的消息让甲骨文进入大众视野,成为文化热点,引起社会广泛关注,当此之际,《殷墟甲骨文书法探赜》问世,为广大书法爱好者与普通大众更好地创作和了解甲骨文提供了一份珍贵的参考资料。该书是由京师大学堂殷商甲骨文研究院首任院长贾书晟教授主编,研究院同志合力编著的一部甲骨文书法研究力作,也是贾书晟老师继2005年编著的国内甲骨文书法研究第一本专著《汉字书法通解·甲骨文》之后在该领域做出的又一项重要贡献。

全书共三卷,分别为《综论》、《甲骨文常用字书体分类字编》、《甲骨文书体分类拓片萃编》。该书在吸收了甲骨学界对卜辞分期断代和类组划分等研究成果的基础上,首次按类组对甲骨文不同书体的书法特征进行研究,详细分析了各组文字笔法、结体和章法特征,并上升到理论的高度,同时对各组拓片和甲骨文常用字字形进行了精选,不仅为广大的甲骨文书家提供了方便有效的使用工具和学习途径,也为甲骨文书法研究者提供了一条全新的思路,是沟通甲骨学与甲骨文书法两个领域的一次开创性研究。

中国殷商文化学会名誉会长、中国社会科学院荣誉学部委员王宇信,中国社会科学院历史所学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪,《中国书法全集·商周甲骨文卷》主编社科院考古所刘一曼研究员,社科院考古所曹定云研究员,社科院历史所杨升南研究员等专家学者,该书责任编辑文物出版社张玮主任以及国礼研究院院长吴向明,中国书画家联谊会理事、中央机关画家协会常务理事欧德顺,吉林市甲骨文学会会长、本书参编者赵洪喜,国开中瑞朗荣投资集团董事会主席李延荣等嘉宾出席了发布会。

发布会由中央电视台主持人、本书作者之一兼特约编辑付艳晖女士主持。会上,王宇信先生、宋镇豪先生、刘一曼先生与主编贾书晟教授共同为新书揭幕,并与全体作者及编委合影留念。

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主编贾书晟教授介绍了新书的主要内容,同时阐明了该书的写作动机和希望达到的社会效果。

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甲骨文自1899年发现以来,由甲骨学奠基者罗振玉、董作宾等首先开创了甲骨文笔墨书法这一领域之后,时至今天甲骨文书法已从甲骨学家转移到书法家手中。虽然都力图出新,但由于甲骨资料匮乏,限制了对甲骨本身的熟悉和了解,加之近现代受外来美学思想的冲击和流行书风的影响,使甲骨文书法的创作离甲骨文的原汁原味越来越远,乃至将近百年历史的甲骨文笔墨书法,陷入了发展瓶颈的尴尬境地。由于历时二百多年的殷商甲骨文,并不只是一种书体,学界已把不同书体的卜辞划分成不同的类组,分别以其中某一贞人的名字来命名。七年前在京师大学堂甲骨文书法研究院成立大会上,王宇信荣誉学部委员根据甲骨文书法的发展现状,响亮提出“甲骨文书法必须回归甲骨,再走出甲骨”的口号。这本书正是在这一思想指导下酝酿动笔的。

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王宇信先生对本书的出版致以热烈祝贺,并充分肯定了本套书的价值,认为
“本书是目前甲骨文书法界最高水平的著作”,对引领甲骨文书法发展方向必将起到重要作用,也将对当代甲骨文书法界产生重要影响。在谈到当前甲骨文书法状况时,王宇信先生批评了当代甲骨文书法随意“造字”现象,和市场上一些甲骨文小字典字无出处、错误百出的现象,并指出,甲骨文书法文字规范化是亟待解决的问题,是一项长期工作,并对贾书晟教授一直主张的“甲骨文不宜用来书写长篇幅作品”表示赞同,同时肯定了研究院多年来为弘扬甲骨文化所作的努力。

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宋镇豪先生是起草甲骨文“世界记忆名录”申报材料的专家,会上首先讲述了申报相关背景和历程,提出对保护甲骨文的热切愿望。宋先生对本套书的出版表示祝贺之余,深切地感慨甲骨文虽长久以来被称作“绝学”,但今天看来,甲骨文不会“绝”,会一直被传承延续下去,而我们有很多事情要做,也需要社会上多给一些“暖”。当前甲骨文书法界存在很多弊端,很多书家写出的甲骨文连甲骨学专家都不能识读,本套书的工作是“正本清源、返璞归真”,是“一道彩虹”、“一座桥”,贯通了学界研究最新最前沿的东西和书法界未来发展的方向。宋先生引王岐山所言“复杂的事情简单做,你就是专家;简单的事情重复做,你就是行家;重复的事情用心做,你就是赢家”,肯定了研究院如此用心做事,前途无量,并对研究院寄予殷切厚望。

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刘一曼先生是研究院的顾问专家,此前亲为该书作序。此次到会对新书的出版表示祝贺与肯定,认为“本书的出版必将会推动甲骨文书法健康地向前发展”。研究院是一个优秀的团队,编写此书的三年来刻苦钻研,了解甲骨文研究的最新动态,这种坚韧的毅力令人感动,希望以后再出一个续编,研究总结所选七组之外的其他各组文字艺术特征。

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杨升南先生认为,这是甲骨文书法领域一部奠基性的著作,不但理论上明确阐述了甲骨文是什么,且为看起来有些混乱无序的甲骨文拓片材料理清头绪,发掘其书法价值,并提出了一套回归甲骨的学习方法,即回归甲骨,研究拓片。针对很多学习者见不到原片又买不起大部头资料的难题,此书对拓片精选加归类,方便了学习研究。甲骨文是象牙塔里的,很少人读得懂,如何普及?甲骨文书法便是很好的途径。对本书今后的进一步完善杨升南先生也提出了真诚的建议。

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曹定云先生表示,作为研究院顾问之一,为此次新书的出版感到高兴和惊讶,高兴是因为研究院新书所达到的理论高度出乎意料,惊讶则是研究院做到了甲骨学者们没有做到的事,为甲骨文书法家树立了榜样。当前很多甲骨文书家“造”出的字,连甲骨学专家都不认识,其所创造出的“甲骨文字”比卜辞里的文字还要多。甲骨文字数量很有限,非常赞成研究院坚持的“不以甲骨文书写长文”的主张。曹先生说到一句经典的话:“最艰难的路,就是捷径。”研究院在甲骨文书法研究上走了一条艰难的路,最后成功也在于此。

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吴向明先生在外地出差,为了此次发布会连夜乘火车赶回参会。会上谈到,甲骨文是我国文化自信之源,现今中国在国际之间的活动和交往中经常以甲骨文书法作品作为“国礼”,这份“国礼”必须高质量,必须是正确而美观的文字,这是中国的形象。甲骨文研究本身是个坐冷板凳的事,京师大学堂甲骨文研究院所做的是“为己而利他”的事,这么好的团队,必须支持,要让我们的甲骨文走向国际。

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欧德顺先生作为一位资深书画家表达了对甲骨文的深切情感,同时表示收到此书非常激动。甲骨文书法是件困难的事,当前甲骨文专家与书法家如何结合是一个值得探索的难题,甲骨文书法家对甲骨文字的了解不够深入,目前市场上可买到的很多甲骨文小字典错误很多,而新书将对甲骨文书家是很好的理论支撑和便捷的工具。作为书家,对此书编撰团队呕心沥血的奉献,表示诚挚的感谢。甲骨文要入课堂,作为中华民族的子孙,应该懂得一些甲骨文字,而且要从娃娃抓起,让我们共同努力,实现美好的“中国梦”!

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本书的合作单位吉林市甲骨文学会会长赵洪喜也畅谈了合作中的收获,并表示愿意在未来继续合作,为甲骨文书法事业一道贡献力量。

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研究院几位年轻的代表书法学硕士王长远,汉字书法学博士乔雁群,书法高级教师李争艳分别发言,谈到了多年来与研究院同仁共同坚持研究和学习甲骨文的种种心得,以及研究院公众号“京师甲骨园地”的建设情况。

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现任院长李颖伯教授最后介绍了该书的成书过程。多年来,研究院的同志们在贾书晟和李颖伯两位老师的主持下,以每周定期上课、讨论的方式,一直在坚持不懈地进行甲骨文书法研讨和实践。该套书是经过研究院同志十余年的探索实践,并于三年前开始组织撰写,其中重要章节是经过数次学术研讨,并做反复修改而成的,因此该书能够代表研究院的学术观点。李院长表示,希望此套书起到抛砖引玉的作用,在甲骨文书法研究方面贡献微薄之力,同时对中国国际科技促进会长久以来的关怀照顾、各位顾问专家无私的支持与指导以及莅临本次会议表示感谢,并向本书的出版方文物出版社以及全国各地甲骨文研究机构的关心和支持,致以诚挚的谢意。

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会后,主编贾书晟教授为读者进行签售。

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本书编者、研究院学员与参会专家学者合影。

粗略了解了这样一位中国近现代文化史上的大家,我们再回头来谈谈罗振玉的书法,便知道写字不过是他著述考释之余“小菜一碟”的微末之事而已。而且罗振玉本来就精于书法,真、行、篆、隶无所不擅,他于《石鼓文》、《秦诏铭》、《张迁碑》、《石门颂》、《孔宙碑》、《颜勤礼碑》、《化度寺碑》等都下过极深的工夫。自中年后见到殷墟契文,兴味大增,于是师法为之一变,由篆而人甲骨,不断临写揣摩,终于开创了一种前所未有的甲骨文书法。并以考释的甲骨文字编集楹联,遂有《集殷墟文字楹联》问世。罗于跋中写道:“自客津沽,人事旁午,读书之日几辍其半。去冬,奔走南北,甸甸娠灾,四阅月间,益无寸晷。昨小憩尘劳,取殷契文字可识者,集成偶语,三日夕得百联。存之巾筒,用佐临池。辞之工拙非所计也。辛酉二月,雪翁记”。此“辛酉”,即一九二一年。这一年,罗氏五十六岁,正是其书艺进人炉火纯青的创作阶段,也是他开始热衷于商卜文字人书之时。其文孙史学家罗继祖先生曾回忆说:“辛西年我八岁已能记事,舟见公为人写楹巾占总是集契文,大小篆倒反而少写。以)舀也常常如此,如果人家不指明要那一体的话,就统以契文应之。”来源书法屋,书法屋中国书法学习网。

中国甲骨文书法艺术研究会理事

  1928年殷墟科学发掘工作展开以后,甲骨学研究完成了由草创阶段向成熟阶段的飞跃,甲骨文书法也得到了进一步发展。比较有代表性的作品有丁辅之《商卜文字集联商卜文集诗》、简琴斋《甲骨文集古诗联》、安国钧《甲骨文字集联诗格言》等。因为他们不是甲骨学者,所以他们的作品不追求契刻刀意,而是多以经过甲骨文改造的篆书完成,行列划一,笔笔精到。这一时期另一位甲骨书法代表是董作宾先生,作为甲骨四堂之一他不仅是甲骨学大师,而且对甲骨书法颇有研究,他的甲骨书法风格秀润遒丽、方圆相济、意到笔到、骨肉兼备。据台湾学者严一萍介绍,董作宾曾在前中央研究院历史语言研究所所长傅斯年先生逝世时,曾用甲骨文字撰写了四百多字的长篇挽联。

甲骨文的发现,对我国书法艺术的影响是巨大的。前辈著名书法家叶恭绰先生在简琴斋《甲骨集古诗联(上编)》的序中说:“木简与甲骨为吾国近年二大发见。盖此二者之发见,实与吾国考古学、历史学、文字学、文艺学以极大之衝动与补助,非直守丛残,供玩赏而已。吾国字体之构造特殊,故书法自古即成为艺术。然近者此道日益衰落,余恒以为此由拘于积习,不但不能推陈出新,且并古人长处亦未梦见。第流转于形骸糟粕,相与絜长较短,而不知全沒交涉也。自汉晋木简出,而吾人得知隶分章草之真相,因以窥其结构笔法,而知行楷之所从出;自甲骨出,而吾人得悉籀书以前字体书法,而知大小篆之所从出。此不第于字学有裨,抑习书者欲循流溯源,以探奥窽,兹亦实司其管钥也。”

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优秀的甲骨文作品除具备一般书法作品的标准外,还要具备以下四条标准。

  所谓的甲骨文书法,简言之就是以甲骨文为表现对象的书法艺术。它包括殷商之时将甲骨为特殊的物质载体、以刻刀为工具契刻而成,即“以刀代笔”的甲骨刻辞书法艺术和“以笔代刀”,即将纸张为主要物质载体的甲骨文笔墨书法艺术,我们今天通常说的甲骨文书法往往是指后者。

转载声明:本文转载自「京师甲骨园地」

罗振玉书法

二是要掌握字法。甲骨文结构疏密停匀,对称平衡,大小自然,反正共存,繁简变化不一。要在精准把握每个字结构的同时,更要掌握其结体的共性规律。字法当以原龟板拓片以及《甲骨文字典》、《甲骨文字编》、《殷墟甲骨文实用字典》等权威性工具书为准,确保字法准确无误。绝不可以违背古文字规律,随意拼凑、借代、臆造甲骨文,更不能直接学习今人错误的字法。

  其后,随着甲骨学研究的深化和扩展,优秀的甲骨书法人才和作品层出不穷,书写内容、形式、风格及表现手段也大有改观,打破了单一表现契刻原貌为正宗的条条框框,淋漓尽致地展现了卜辞的神韵。单就风格而言,如丁佛言之豪芒雄健、结体疏放;容庚之笔力犀利、造型古朴;商承祚之运笔苍劲、体态端凝;胡厚宣之笔锋挺劲、神情俊朗;陈邦怀之挥笔工整、书韵秀雅;王襄之拙中见巧、返扑归真;叶玉森之自然贯通、纵横排傲;李鹤年之天趣盎然、古风犹存。各成一派,蔚为壮观,显示出个人对甲骨文书法的精深研究好和独特见解。

丁辅之《商卜文集联(附诗)》 2000年 西泠印社

罗振玉甲骨书法

另一方面就是要提高我们的文学修养,自作甲骨文诗词联文为甲骨文书法创作所用,解决因新内容少而书写重复雷同的问题。台湾严一萍先生云:“由于契文可作联语诗词用者少而难适,是必得于甲骨之学,精治小学之功,富有文学才华书法修养方能臻于上乘”。我用了20年时间向专家学习诗词楹联格律等基本创作知识,从集甲骨文单词单句开始,尝试撰写了甲骨文联1000余副、诗词500多首,解决了自我甲骨文书法创作内容瓶颈问题。近些年河南、黑龙江、浙江、江苏等地甲骨文书家们,也创作了一批富有新意的诗词楹联。

  当代著名历史学家和古文字学家李学勤先生曾经说过:中国文字的特点之一就是它始终没有走向拼音文字,因而它和书法一开始便相结合。中国文字的早期形态,不仅仅是甲骨文,也包括近年发现的种种陶器刻画符号,都无不带有艺术的意味。正因为这样,对甲骨文书法艺术的关注和研究,也几乎和甲骨文的学术研究是同时发端的。

罗振玉(1866—1940),他在甲骨的搜集、著录、考释等方面,都做出了突出的贡献。他曾派其弟到河南安阳小屯求购甲骨并亲自到小屯考察。他从1906至1915年近十年的时间里,共得甲骨近三万片。据说刘鹗的《铁云藏龟》,就是在他的敦促下出版的。此后,他自己著录的书籍有《殷墟书契前编》(2229片,1912年)、《殷墟书契菁华》(68片,1914年)、《铁云藏龟之余》(40片,1915年)、《殷墟书契后编》(1104片,1916年)和《殷墟书契续编》(2016片,1933年)。他对于孙诒让的《契文举例》的考释工作感到不足,遂又进行甲骨文的考释。他不囿于《说文解字》(以下简称《说文》)所限,而是在参照《说文》的同时,利用金文字形与卜辞相互验证,考释出大量甲骨文,并且纠正了不少《说文》的谬误。1910年发表了《殷商贞卜文字考》,1914年写出了《殷虚书契考释》,特别是1927年又出版了《增订殷虚书契考释》,系统地考证了567个甲骨文单字,在此基础上可以读通1217条卜辞。从此结束了甲骨文“群苦其不可读也”的局面。郭沫若对罗振玉的贡献作了很高的评价,他(1964年)说:“罗振玉的功劳即在为我们提供出了无数的真实的史料。他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是近三十年来文化史上所应该大书特书的一项事件。”

罗振玉:甲骨书法第一人作者 管继平
众所周知,甲骨文是我国最早的成型文字.然而又是被发现最迟的文字。所以它作为一种书体被欣赏,其实不过百年。而这种以毛笔创作的甲骨文书法,其最初的实践者或许就连现在写书法的人也记不得他了,那就是著名学者、金石文字学家罗振玉先生。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。
罗振玉,号雪堂、贞松老人等,是我国较早研究甲骨学的学者。他一生致力于学术文字,于金石考古、简犊版本、彝器古玩等都是一流的专家。他自己也收藏宏富,眼界宽、眼力精,所以当他在刘鹊(号铁云,即《老残游记》作者)家中第一次见到了甲骨拓片时,即大为惊叹!并认定此乃汉以来诸小学家所未见之奇特文字。于是丛力就刘氏旧藏编印了《铁云藏龟》,公之于世。从此,罗振玉则与甲骨文结下不解之缘,终身从事甲骨的搜集、整理、著录和考释工作,对我国甲骨学作出了重要贡献。
我国学术界素来对甲骨文卜辞研究领域有“四堂”之称,如“雪堂(罗振玉)导乎先路;观堂(王国维)继以观史;彦堂(董作宾)区其时代;鼎堂(郭沫若)发表辞例”,表明了我国甲骨文研究的先驱学者以不同的角度开创了自己的学术道路。所谓“导乎先路”,则是指罗振玉对甲骨的搜求、对文字的考释以及开创甲骨文书法的贡献,乃有第路蓝缕、开启山林之功。罗氏曾在不到十年的时间内,经多方搜求竟得甲骨三万片以上,以此为基础,他先后编印了《殷墟书契》、《殷墟书契青华》、《铁云藏龟之余》等重要甲骨文资料,并出版《殷商贞卜文字考》、《殷墟书契考释》和《增订殷墟书契考释》等著作,将自己甲骨文的研究成果流布于世,嘉惠后人。难怪郭沫若就曾评价罗说:“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是中国近三十年来文化史上应该大书特书的一项事件。”

一是要掌握笔法。甲骨文基本笔法有下笔、行笔、收笔,无藏锋、逆锋和回锋,下笔露锋、收笔出锋,笔画细直坚挺,方折圆曲刚柔相济。基本点画有横竖点斜曲五种,要通过对这些点画的深入体味,来精准把握甲骨文笔法规律,使以刀代笔的“刀法”,转化为以笔代刀的“笔法”。要以最具甲骨文特点的笔法为主,略融其它笔法。可以多参考潘主兰、徐无闻等前辈的笔法。使用兼毫类毛笔最易表现甲骨文的线条。

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甲骨文本身是迄今为止所发现的最古老的汉字,但是,甲骨文笔墨书法艺术,比起金文、大小二篆、隶、行、草、真各种书体的书法来,它又是最年青的一种门类。尽管老一辈书法家,给我们留下了不少优秀墨宝,为我们提供了很多可供借鉴的范例。但是,毕竟它还是一门年青的艺术,从书法的“三要素”来说,不论是“笔法”、“体势”还是“章法”,都还存在着广阔的“探索”天地。

确实,罗振玉先生在晚年,创作了大量的甲什文集联书法,继《集殷墟文字楹联》后,又写了续集《集殷墟文字楹帖汇编》。《汇编》共收甲骨文集联四百二十副,其中罗振玉集了一百七十七副,其余由老友章钮.高德馨和王季烈集成。但全部的集联均由罗振玉以甲骨文书写,同时旁注楷书释文。联句以四言、五言、六言、七言、八言、九言和十言等不同形式分别编次,由简人繁,查阅方便。全书所用甲骨文字虽不足千字,但却组成近五千字的联语,可谓极变化之能事,创了甲骨文书法之奇观也。细心的读者会发现,罗振玉在许多甲骨文集联书法的落款上,都会写上“贞松罗振玉”几字,这些作品均为罗氏五十九岁后所书。因为一九二四年,罗振玉得逊帝溥仪赐匾“贞心古松”四字,从此便以“贞松老人”自号,晚年作书一律不忘署“贞松’二字。
罗振玉书写的甲骨文书法,并不真的以龟甲兽骨上的锲刻线条为模仿,纤细且每每以出锋书之,而是参以中锋篆法,圆劲隽秀,紧密工稳,端庄严整。深厚的书学功力以及博大的学问根底,使得罗氏由篆隶向契文书法转型时似乎显得游刃有余。今天我们观其开创的甲骨文书法作品,既有浓厚的金石韵味,又有风格清雅、淳正的书卷气,其线条多方折、简约,然不失一种古朴的装饰美感,实在无愧于“甲骨书法第一人”的称誉。

二是要具备风格的主流性。必须要坚持以甲骨文笔法、字法等基本特征为主体的创作风格主流方向,作品既要不失甲骨文风格,还要具有笔墨的书写性,也可融合其它笔意,以增加丰富性,甲骨文是根本,其他是枝叶,切勿本末倒置。胡原宣先生说:“既然称甲骨文书法,结构笔法就应该像甲骨文,至少也应近似甲骨,不能以甲骨文为名而逞才华,把甲骨文写成自己另一种流派。”现在有的作品的用笔,结字均离甲骨文甚远,这就不能叫做甲骨文书法了。

  比起金文、大篆、小篆、隶、行、草等各种传统书体来,甲骨文书法还不到一百年历史,它可以说是最年轻的一种书体类别。但是在这不长的时间里,一代代甲骨文书法家,以刀笔融合,既得契刻之真意,又得笔墨之韵味,为我们留下了无数熔哲理、功法、气势、悟性、情感、格调、书法艺术于一炉的甲骨文书法作品。如今,甲骨文书法爱好者越来越多,甲骨文书法艺术已是流派纷呈、精品迭出。

摘要:尽管这个故事有不同的“版本”,但流传最广的是:清光绪二十五年,在北京任国子监祭酒的山东福山人王懿荣时患疟疾,在医生开的中药方里,有一味药名叫“龙骨”,药取回后,王在检视药物时,无意

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刘颜涛先生甲骨文书法,“以金文笔法来解读甲骨文,充分运用毛笔的书写性来表现内心的艺术样式,运用蓄势、绞转、提按等笔法、使线条既具甲骨文的尖利、又具金石味的丰富性和书写性,既有笔断意连的起收换锋,也有疾徐有度的婉而通。”以上名家是当代公认并可以师法的甲骨文书法名家,他们传世的优秀作品是我们学习借鉴的范本,只有站在这些巨人的肩上,传承他们的成功经验,采百家之长而融会贯通,化为我们独特的审美追求,才能创作出无愧于我们这个时代的甲骨文书法精品。

  罗振玉的甲骨文书法一改甲骨刻辞恣肆放纵的瘦劲,用笔秀润、格调清丽、隽雅而质朴。“既有盎然的古意,又能别具心裁,成为用笔成功地阐释契刻刀法意蕴的杰出代表,即使在今天,也是很难企及的境界。”为我们如何用毛笔书写甲骨文,开辟了一条正宗之路。

殷墟甲骨文的发现

三是要掌握墨法。当今甲骨文书法创作的主要方式是用笔墨在宣纸上书写完成的,掌握墨法是书法创作的必备能力。只有恰当合理用墨才能更好地体现甲骨文的书写性,通过干湿浓淡的墨色变化,才能更好地表现出甲骨文的神韵,朱墨、赭墨、黑墨可并用,不可以用品质低劣的墨创作作品。品质好的生宣才能表现墨分五色的韵致,选用仿古色或其它颜色古雅的生宣为好,这既与古文字相协调,又会产生古朴典雅的效果。

  首先,当时甲骨占卜是有着严密的程序和分工的,而在细致的分工中也包括专门的具有高度的篆刻技巧的契刻者,也就是甲骨文的专门书写人员,他们
“精通文字、擅长书写、谙熟旧典、兼通历法”,有着深厚的刻字功底和契刻经验,是一批具有较高文化和丰富知识的专业工作者,古人早就说过,“笔迹者界也,流美者人也”,“书则一字已见其心。”为能取得神与统治者的欢心,他们自然会去认真考虑如何才能使自己刻写的卜辞更为美观和悦目。郭沫若先生1933年在日本编撰的《卜辞通纂》时,就曾发现在一个骨片上,连刻了一月与二月各三十日的干支和少数其它文字,共130字。其中前两行的每一个字都刻全了,但从第三行起,除一字之外,其它字的横画都缺刻了,这说明契刻者当时一定是先将全文的竖、斜画刻完后,再移转骨片补刻横画的,这不仅刻契方便,更可以节省大量时间,而这正是后世篆刻家治印时,用单刀镌刻边款的方法。而为数不少“习刻”甲骨的发现也说明,每一名契刻者在入选之后录用之前还要从事反复的契刻练习、临摹和锻炼方可以熟练刻写甲骨文。正是在这不断学习的过程中,他们逐渐积累了丰富的文字工作经验。这种经常性的工作也使他们已经初步具备了艺术家的某些特征。

郭沫若

三是要具备内容的原创性。众所周知“三大”行书的内容都是书家原创的,甲骨文书法大家罗振玉、董作宾、潘主兰、徐无闻、刘顺等先生的优秀作品的内容皆为原创。文以载道,以书焕彩,原创的诗词联语内容要主题鲜明、积极健康、立意高远、格调高雅,传承中国传统文化,弘扬时代主旋律,同时还要符合传统诗词楹联规则要求。

  最先将甲骨文作为一种书法艺术来对待,那应该是1921年著名学者罗振玉在研究之余,首先集甲骨文字用毛笔写成楹联,并于1921年以《集殷墟文字楹联》为书名付印。他曾说:“取殷契文字可识者,集为偶语。三日夕得百联,存之巾笥,用佐临池”,这不仅是一部最早的甲骨文书法集,同时这也标志着甲骨文书法艺术转换的开端。1927年,罗振玉又将自己和其章钰、高德馨、王季烈三人的作品集为《殷墟文字楹帖汇编》一书,由东方学会石印出版。书中共收有400余副对联,在甲骨文字可认识的还不到一千字的时候,罗振玉以其渊博的学识、深厚的书法功底和艺术的创新精神,完成了甲骨文书法艺术转换的不可无一又不可有二的开山之作,从而被称之为
“近现代书法史上精擅甲骨文书法第一人”。
自此,甲骨文书法作为一种现代艺术在创作空间上获得了更大的自由。

《汉字书法通解?甲骨文》(文物出版社,2005年)

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