书法临摹可谓是必经之途www.81707.com,而比临摹更重要的一个环节则是读帖

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书法临摹可谓是必经之途www.81707.com,而比临摹更重要的一个环节则是读帖

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最近读了一些古书,尤其是古代书法家论述书法的著作,其中很多地方见解非常精辟,对我们学习书法、掌握学习技巧很有帮助。

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凤尾竹06-12

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书法学习当中,书法临摹可谓是必经之途!科学的临摹方法是由语言性记忆和程序性记忆相结合,把无意识记忆转化成有意识记忆,最后形成永久性记忆的过程。

而且最近很多人都在问我书法临摹的问题,也在这方面留意了一下,毕竟这是我们学习书法必须掌握的技巧。

读帖,名词,即看字帖上的字,揣摸其写法。为学习书法的方法之一。

中小学教育,学习书法,应首先从临摹开始,这是人们公认的学习书法的必然途径和有效方法。

学书尤贵多读书,读书多则下笔自雅。。当然碑帖也属于书的范畴。像传世的王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《赤壁赋》等法帖,这些不但是书法艺术的不朽之作,而且也是千古流传的好文章。学书临帖固然重要,但读帖则能提高我们的艺术分析、鉴赏能力和修养。清蒋骥《续书法论临古》中亦曰:即此可以涵养性情,感发志气。若绝不念此,而徒求形式,则不足与论书。当然,学书者读帖不光是领略其文采,更重要的还是要从书法的角度去观察其章法、笔法和情趣意境。既然读帖如此之重要,那么如何读帖呢?就笔者学书浅见其法有三:

“临帖”是学书法者从规矩入手,从古今优秀的书法范本入手,使初学者从传统中掌握前人的用笔和结体,使其有法度。”临帖”易得前人笔意。

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理解

比临摹更重要的
是读帖,所谓读帖,就是观察,体会字帖中字的笔顺、笔法、结构和章法的特点以及其中的气势、韵味之妙。达到心领神悟,只是临摹的基础和前提。宋代朱长文在《续书断》中记载一则欧阳询学书的故事,他说:“”
询师法逸少,尤务劲险,尝行见索靖所书碑,观之,去数里复还,及疲,乃布坐,至宿其傍,三日乃得法,其精如此”。足见欧阳询读碑的仔细和认真。三国时,曹操喜欢大书法家师宜官的书法,常将其字挂于账内,有空就读。传说这就是现代人喜欢在室内挂书法的由来。


欣赏式帖教人看,不教人摹
。如果我们养成经常读帖的习惯,久而久之便会领悟原范本的气息、格调、韵味、章法、情趣、意境等。

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在有关书法临摹这个问题上,有这样三个人给了我很大启发,且听我一一道来:

读帖,是学书的一个重要方法。所说读,并非出声去读,而是观之意。即在临帖之余,或临帖之前,详观和揣摩帖中字的点画、用笔、结体和神韵等,将它们观之入眼,铭记于心,然后去临习。宋代黄庭坚云:古人学书不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔随人意。宋代姜夔在.《续书谱》中引用唐太宗的话:皆须是古人名笔,置于几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔理,然后可以临摹。这里所说观、谛观,即是读帖的意思。

宋代姜夔在.《续书谱》中引用唐太宗的话:“皆须是古人名笔,置于几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔理,然后可以临摹”。宋代黄庭坚云:“古人学书不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔随人意。”打开眼界,广泛观看,细心琢磨,才能兼取诸长。
除了要多读名碑法帖,把优美的字形广积于胸外,还要仔细揣摩名家作品。通过多看、多读,广纳众长,牢记在心,汲取精华。


分析式
对于学书者来说,分析式具有直接的指导作用。它要求学书者要对原帖中的一点一画进行理性的分析研究,要对其外在形式和内在意境作全面的了解,这样才能真正把握原帖的风貌神采。正如宋黄庭坚在《论书》中所说:细看令人神,乃到妙处。另外,我们还要分析和了解作者书其帖时的背景,心情等,并进一步扩大研究分析其与同一字体的其它范本的异同之处,广取博览,吸取适合自己口味的优点部分,化古为我。

薛稷 临摹兰亭序

第一个人陈槱

要将古人法帖学到手,要靠临摹,而比临摹更重要的一个环节则是读帖。因为读帖锻炼人的眼力心力。只有使帖字入于眼,记于心,方能临时出于手,显于纸。如果眼观不准,心记不住,手是难以表现出来的。不少学书者的经验证明:临不好帖的主要症结不在手上,而在眼上。有些人不读帖,拿起帖即临,有些人读帖不认真,一看而过。眼未看清帖字的精微,手必然临不好其形神。初学者对此应特别予以重视

古人名家尚且如此,何况我们。”书读百遍,其义自见”,所以要善于读帖,一点不容忽视。


记忆式
读帖的目的是为了使学书者能更好地临帖和脱帖,它需要反复多次地揣摩范本的点画、结字、章法、意韵,并能够熟练地掌握和运用,进而在理解的基础上加强记忆。古人学书,不尽临模张古人书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。我认为之所以能下笔时随人意,便说明了他对张挂于壁间的书作朝夕谛观,通过细看已对其章法、结字、意韵等特征达到心手相应的程度。只要我们能这样长期不懈,坚持记忆式的读帖,在不断积累的基础上,一定会得之于心,用之于手。上述三种方法,在读帖过程中,应相互联系,并与临帖实践结合起来才会奏效。

中国千年书法有关临摹的理论精髓

这个人名字很生僻,而且人也不怎出名,但是他有一本书比较有名,叫《负暄野录》。

要求

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初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。清.周星莲《临池管见》

其中这个生僻字很有意思,有两个读音,其中一个读音槱(you)的本意就是木柴,而民国时候著名大诗人徐志摩,字槱森。而这里面槱森的意思,应该是徐志摩字号的一种自谦说法,森,森林的意思,槱森,就是深林里面一个小小的树枝子,可见此字的自谦意味。而槱(chao)这个读音,在过去是现在炒字的通假字。

唐代孙过庭在《书谱》中强调:察之者尚精。读帖务求精细周到。首先,要仔细揣摩帖字的用笔方法,对点、横、竖、钩、撇、捺等逐一进行分析,看它用的是藏锋还是露锋,是圆笔还是方笔,是折笔还是转笔,是明折还是暗折,等等。然后,研究字的形体结构特征,如笔画的粗细、长短、大小、高低、斜正、收放、争让以及结体松紧、取势纵横,还要分析帖字的布局和神情、意态等。对这些都了解和掌握了,临帖就比较有把握了。当然,对初学者来说,读帖并不是一读就懂,读后也不一定立即奏效。它有一个养成习惯和逐步提高的过程,而且应将读帖与临帖紧密结合起来,读后临,临后读,两者配合,逐步深化,正如清代包世臣在《艺舟双楫》中所说:拟进一分,则察亦进一分
,先能察而后能拟,拟既精而察益精。

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唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》

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麓台云:画不师古,如夜行无烛,便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》

我们还是回到这本小书上,这本书被保存在《四库全书》里面,在《四库全书》提要中,对作者和这本书做了一个简要的评论,其中关于他的生平描述实在是乏善可陈,只知道他是宋朝人,做过一些官。重点是对于这本书的介绍,四库全书基本上是肯定这本书的价值的:


学书之法,非口传心授,不得其精。大要临古人墨迹,布置间架,担破管,书破纸,方有功夫。明.解缙《学书法》

其书上卷论石刻及诸家书格,下卷论学书之法及纸、墨、笔、研诸事,皆源委分明,足资考证。

●先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》

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临池之法:不外结体,用笔。结体之功在学力,而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书,多临古贴,融会于胸次,未易指挥如意也。能如秋鹰博兔,碧落摩空,目光四射,用笔之法得之矣!清.朱和羹《临池心解》

这句话是说,这本书上卷谈论的,是碑帖石刻之类的事情,下卷谈论书法技巧及其工具。并且认为这本书可信度很高,很多说法来源都有其出处,经得起推敲。


故学书全无贴意,如旧家子弟,不过循规蹈矩,饱暖终身而已。清.钱泳《书学》

在这本书里面,陈槱对于书法的临摹给出了这样的见解:


学书者,既知用笔之诀,尤须博观古贴,于结构布置,行间疏密,照应起伏,正变巧拙,无不默识于心,务使下笔之际,无一点一画,不自法贴中来,然后能成家数。清.冯武《书法正转》

学时不在旋看字本,逐画临仿,但贵行、住、卧,常谛玩,经目著心。久之,自然有悟入处。


先资政公曰:凡书未成家者,宜日与古贴为缘,无论何贴,皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》

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学书须步趋古人,勿依傍时人。学古人须得其神骨,勿徒其貌似。清.梁巘《平书贴》

他的意思是,我们在学习书法、临摹书法作品的时候,不能只是在临摹书法作品那一小会的时间才看书法作品、字帖。正确的做法应该是,在你出行的时候、睡觉的地方,经常把玩这些字帖,欣赏他们的外形,并且用心去审视他,时间久了,肯定会有你开悟的地方。


凡临古人书,须平心耐性为之,久久自有功效,不可浅尝辄止,见异既迁。清.梁章钜《学字》

这不是说真的要你开车也看字帖,睡觉之前也要看字帖,不能这么机械的理解。陈槱在这里面其实是想说,学习书法,除了你临摹的功夫之外,还要抓住一切闲散的时间,这样才能把字写好。

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颜真卿 裴将军诗

这对于我们今天的然人来说有巨大启发意义。我们可以在我们的手机上下载一些书法屏保、壁纸等内容,帮助我们抓住一切时间熟悉书法。


取法乎上,仅得乎中,人人言之。然天下最上的境界,人人要到,却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》

只要这样做,书法肯定会有长进。


石湖云:学书须是收昔人真迹佳妙者,可以详视其先后笔势轻重往复之法,若只看碑本,则惟得字画,全不见其笔法神气,终南精进。南宋.陈槱《负暄野录》

第二个人包世臣


石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故必须真迹观之,乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》;

包世臣是清朝书法论著大家,有《艺舟双楫》一书,影响很大。包世臣在这本书里面这样说临摹书法


故凡得名迹,一望而知为何家者,而通篇意气归于本家者,真迹也。一望知为何家之书,细求以本家所习前人法而不见者,仿书也。清.包世臣《安吴论书》

学书如学拳。学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖,笔画地步必比帖肥长过半,乃能尽其势而传其意者也。


学书时时临摹,可得形似。大要多取古书细看,令入神,乃到妙处。惟用心不杂,乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》

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● 凡临古人始必求其似,久久剥换,遗貌取神。清.王淑《论书滕语》

他认为学习书法,和打太极拳是一样的,一定要竭尽全力,使出浑身解数。这里面说身法、步法、手法,其实一一对应于书法中的章法、结构、笔法,用打拳比喻书法,极其恰当。


每习一贴,必使笔法章发透入肝膈,每换后贴,又必使心中如无前贴。积力即久,习过诸家之行质,性情无不奔会腕下,虽曰与古为徒,实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》

包世臣认为,打拳需要你尽力伸展自己的四肢,这样才能更大程度上舒展筋骨,才能把拳打好。

● 临书易失古人位置,而多得古人笔意;摩书易得古人位置,而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》

所以,包世臣认为,学习书法,也应该如此,临摹书法作品时候,最好能够比原帖字稍微大一些,才能写好这个字,才能真正展现这个字的风采。

● 初学书类乎本,缓笔定其行势,忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》

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又学时不在旋看字本,逐画临仿,但贵行,住,坐,卧常谛玩,经目著心。久之,自然有悟入处。信意运笔,不觉得其精微,斯为善学。南宋.陈槱《负暄野录》

我认为包世臣这个说法很有道理。练习大字可以最大程度的锻炼你的笔力,而且对于全局掌握能力的锻炼也至关重要。

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第三个人黄庭坚

怀素 自叙帖

黄庭坚应该不用做太多介绍了吧,作为宋代四大书法家之一,其书法别具特色,其中,黄庭坚在《论书》中说:

● 且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。唐.张怀灌《六体书论》

学书时工临摹,可得形似。大要多取古书细看,令入神,乃到妙处。惟用心不杂,乃是入神要路。


学古人书,须得其神骨,魄力气格,命脉,勿徒貌似而不深求也。清.梁巘《学书论》

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临摹用工,是学书大要,然必先求古人意指,次究用笔,后像行体。清.朱履贞《学书捷要》

这段话比较具有颠覆意义。黄庭坚认为书法临摹只能解决书法形似的问题,并不能解决书法的根本神似的问题。因此他主张读帖,要把古人的字帖拿来仔细品读,细细观摩,才能深入到这个字的骨髓,把握书法的神韵。而要想真正做到入神,就要用心专一,一丝不苟。

● 不泥古法,不执己见,惟在活而已矣。清.郑板桥

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