故颤掣乃如书法,行书一般在楷书形体的基础上

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故颤掣乃如书法,行书一般在楷书形体的基础上

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□正书

书法名词解释书法:
中国的传统艺术之一。通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。日本称书法为书道。法书:
指有规则,有法度,具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。通常称他人书作为法书时,则含有尊重之意。翰墨:
与笔墨同义。翰,原指羽毛,借指毛笔,文字。翰墨,即笔和墨,借指文章,书,画等。真迹:
由名家亲自书写或绘成的书画作品。甲骨文:
殷商时代刻画在龟甲,兽骨上的文字。最早发现于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址,故又称殷墟文。因使用刀刻,而称契文;因刻于龟甲或兽甲之上,而称龟甲文;因文字为记载占卜,祭祀之类活动,而称卜辞。是可辨识的最古的汉字。金文:
殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。因铜在古代称金,故程金文。古代铜器一般分礼器和乐器两类,礼器作祭祀用,以鼎为代表;乐器作演奏用,以钟为代表。古代以钟,鼎代表所有铜器,故金文又称钟鼎文。石鼓文:
指唐初在今陕西宝鸡三原发现的十块鼓形石头上所刻的文字。石鼓,为鼓形的石头,非石头制作的鼓。据近人考证,石鼓为公元前八世纪秦人所制,文字为秦人所刻。十块石鼓每块上刻一首四言诗,记载秦国国君狩猎情况,故又称猎
。石鼓文是已发现的我国最早的刻石文字。籀文:
又称籀(zhou)书,大篆。是介于甲骨文于小篆之间的一种字体。相传周宣王太使籀作大篆,故取籀为名。石鼓文为籀文的代表作品,故石鼓文又称为籀文。大篆:
广义指小篆以前的甲骨文,金文,籀文和春秋战国时期通用的六国文字。狭义专指籀文。小篆:
又称秦篆。是秦始皇统一六国后通用的字体。相传是李斯在大篆基础上加以整理,简化而创制的。小篆的特点是形体偏长,线条园匀齐整。今存的泰山刻石,
琅琊台刻石,秦始皇诏版等皆为小篆代表作。玉箸篆:
篆书的一种,仅指小篆而言,其特点是笔道圆润温厚,形如玉箸。此种篆书始于秦代。后亦有一玉箸形容书家用笔圆浑遒劲者。铁线篆:
小篆的一种。因用笔圆活,细硬如铁,笔道如线而得名。如唐代李阳冰的篆书,书法史上即称之为铁线篆。隶书:
又称佐书,左书,史书。隶书是由篆书简化演变而成的一种书体。其特点是将篆书的圆转变为方折,形体取横势。隶书开始形成于战国晚期,汉魏时成为通用字体。隶书为汉字的书写简便化开辟了通途,它的出现为楷书的诞生奠定了基础,是汉字书法史上的一大转折。鸟虫书:
又称虫书,鸟虫篆。篆书的一种花体。其特点是字的笔画写成类似动物的形状,字形犹如图画。这种书体多用于旗帜和符信上,能起装饰作用。汉代印章亦有用鸟虫书的。东汉许慎说文解字,叙记新莽六书称:六曰鸟虫书,所以书幡信也。段玉裁注:书幡,谓书旗帜;书信,谓书符节。科斗文:
又称科斗书,科斗篆。手写篆字,以笔蘸墨或漆书写,起笔处较粗,收笔处较细,因而点画之状好似头粗尾细的蝌蚪,故称为科斗书,又写作蝌蚪书。元代吾丘衍学古编称:上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不成行,故头粗尾细,似其形耳。八分:
即八分书,也称为分书。八分之义,历来解释不一。一般认为它似汉隶的波磔,左右笔画向两边分开,如同八字的两笔向两边分开一样,故称八分。亦有学者认为这种字体而分似隶,八分似篆,故称八分。近人以为八分非定名,汉隶为小篆的八分,小篆为大篆的八分,今隶为汉隶的八分。今隶:
正书(楷书)的古称。正书有汉隶演变而成,唐代仍将正书沿称为隶书,为区别于汉魏是的隶书,则将正书称为今隶。汉魏是的隶书又称古隶。草隶:
草书的别称。汉代的木简上写得比较流动,草率的隶书书体亦称为草隶。草书:
为书写便捷而在隶书基础上演变而成的一种字体。汉初在草隶基础上形成
章草,章草保留了隶书的波挑体势,笔画相互勾连,而字间不连,是草隶的规范化。汉末,相传张芝脱出章草的规范,去波挑体势,使上下字间牵连相通,笔画连绵回绕,书写更为便捷,成为今草(亦称小草),即后世所称的草书。王羲之,王献之父子亦是今草的代表书家。至唐代中期的张旭,怀素,将今草写得更为放纵奇诡,笔画连绵回环,如飞龙走蛇,被称为狂草,以别于今草。章草:
早期的草书,由草写的隶书演变而成。章草是今草的前身。其特点是保留了隶书笔法的形迹,上下字独立不连写。章草的得名,说法不一:有谓因汉章帝创始,而名章草;有谓因汉章帝爱好与提倡而得名;有谓因章帝命杜度草书章奏而得名;有谓汉元帝时史游作急就章用此书体而得名。近代学者认为章有彰明之义,因字体结构彰明严格,对草隶起了规范化作用,故得名。正书:
又称楷书,真书,正楷,由楷书发展而成。正书始于汉末,为魏晋至今通用的一种字体,隶书变篆书的圆转为方折,正书又变隶书的波挑为顿挫,出锋为回锋。其特点是笔画平整,形体方正,故称正书。相传汉末王次仲始以隶字作楷法。因正书字体平正有法度,可作楷模,故又称楷书。唐代楷书最为规范,今所临习的楷书碑贴,多出唐人之手。真书之名,亦取正义。行书:
又称行押书,行狎书。行书介于楷书和草书之间,既有楷书的平整方正,又有草书的流畅便捷,且不象草书放纵难认,又较楷书生动简便,行笔不滞,如行云流水,故名行书。是社会上广泛使用的手写书体。接近楷书的行书,称行楷;接近草书的行书,称行草。行书,行楷,行草是相对的概念,并无严格的划分标准。榜书:
又称榜署,古称署书,今又称擘窠(bo
ke)书。泛指书写在匾额,宫殿门额上的大字。榜,即匾额。擘窠书:
即榜书,大字的别称。或云擘,巨擘;窠,穴,即大指中之窠穴;因写大字时,须把握大笔在大指中之窠,即虎口中,故大字名擘窠书。或云因古人写碑版或题额,为求匀整,先以横直界线划为方格,然后书写于方格中,故称擘窠书。漆书:
指以漆书写的文字。又指一种书体,如清代金农将字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成,故称漆书。飞白:
又称草篆。是一种写法特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处显露笔路。相传为汉代蔡邕所创。北宋黄伯思称:取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。明代赵宦光谓:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书画中干枯笔触的露白部分泛称为飞白。瘦金书:
又称瘦金体。楷书之一种。宋徽宗赵佶所创。其特点是运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。有谓此种书体出于古铜甬书,瘦硬通神,有如切玉,故称瘦金书。指书:
又称染指书。用手蘸墨作书,故名。台阁体:
明代官场使用的一种方正,光洁,乌黑,大小一律的呆板楷书。台阁,本指尚书,引申为官府的代称。清代称馆阁体。后人讥称刻板拘谨,毫无生气的楷书为
台阁体或馆阁体。馆阁体:
同台阁体。因清代馆阁中的官僚擅长写呆板,僵化的楷书,古称馆阁体。经生书:
唐代佛经多以端正工稳的小楷手写而成,抄写佛经者被称为经生,其字则称为经生书。后人有以经生书讥字形呆滞的小楷。六分半书:
清代郑燮(板桥)作书以隶书笔法形体掺入行楷,又以兰竹画笔出之,自成一体,此书体介于隶楷之间,然隶多于楷。因有人称隶书为八分,故郑板桥自称其书体为六分半书。刻石:
指镌刻在碑石和摩崖上的字,画。碑:
刻石之一种形制。古代方者谓之碑,圆者谓之碣。秦时多称刻石,立石,不称碑,汉代始称碑。以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。碑额:
即碑头。碑版广例谓:碑首或刻螭(chi,无角之龙),虎,龙。鹤以为饰,就刳(ku,挖)其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。碑阴:
碑石的背面。古代碑刻,正面刻碑文,背面往往刻门生,故吏,出资建树者的姓名,故称碑阴。亦有正面,背面皆刻碑文者,如汉史晨碑前后碑,两面碑文的镌刻时间相距一年。碑志:
指镌刻在碑石上的书法,文辞。为安葬设立的称墓碑,又称墓表,
墓碣。列于墓道前的称神道碑,放置墓穴里的称墓志,或称墓志铭,圹铭。碑版:
泛指碑志之类。勒石:
勒,刻。勒石是碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。勒石,又称朱背或背朱。摩崖:
把文字直接书刻在山崖石壁上,称摩崖。书丹:
指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。后泛指书写墓志铭为书丹。临摹:
仿照碑贴的笔画写字,称临;以薄纸覆在碑贴上依形复写,称摹,或称
影书。临摹是学习前人书法的基本方法。初学书者宜先摹后临。临摹,亦作偏义复词用,指临写,而不是摹写。碑贴:
碑和帖的合称。将刻在碑石上的文字拓印下来作为学习的范本,称为碑贴。帖,原指写在帛上的文字,后泛指一切可供学习的字迹。未经刻石拓印的习字范本,只称帖或字帖,不可称碑贴。碑学:
指研究考订碑刻起源,体制及其变革等方面的学问,又称碑版学;也指清代阮元,包世臣等提倡北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。时有北派碑学,南派碑学之称。

中国书法术语

按语

金错刀

亦称楷书、正楷、真书。字体名。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔,由隶书发展演变而成。始于汉末,为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整,形体方正,

书法

书法艺术自产生以来,除了有丰富的作品呈现给我们,还有前人对于书法艺术的理解。学习书法若能结合对书论思考的研究和实践,进步速度一定会瞬息千里。那么书法最起码的专业词汇你都知道么?

对书法用笔颤掣波发笔道的美称。《谈荟》载:南唐李后主(煜)善书,作颤笔摎曲之伏,遒劲如寒松霜竹,谓之金错刀。《宣和书谱》谓:后主又用金错刀法作面,亦清爽不凡,另为一格法。后主金错刀书用一笔三过之法,晚年变而为画,故颤掣乃如书法。②字体名。唐代张彦远《法书要录》载有金错刀书一体。具体形式与风貌今已不可稽查。

故名。《宣和书谱》称:在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是西汉之末,隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇,乃有《贺克捷表》,

我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布、风格等。一般要求如:执笔要*指实掌虚,五指齐力;用笔要*中锋铺毫;点画要圆满周到;结构要横直相安,意思呼应;分布要错综变化,疏密得宜,通篇贯气;并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条,各具有气韵生动的美感。绘画有线条,有形象与色彩;书法则不代表物象,不用色彩,只有抽象的线条,故其线条的气质和韵致的表现更求强烈,因此晋唐间称书法为书势。书法艺术要求有微妙叠见的变化,能达到戈戟銛锐可畏,物象生动可奇。但字形非具象,要使其具有可畏可奇之技能,尤须讲究笔法、笔势、笔意,才能达到尽美。书法艺术,有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所崇尚;唐代有欧、褚、颜、柳四大家,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家;清代分为碑派与帖派;扬州八怪之一郑板桥,融合真、草、隶、篆,创有板桥体;现代有于右任、沈尹默等。

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备尽法度,为正书之祖,晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》,一出于世,遂为今昔不赀之宝。

□法书
书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称法书,或称书。《书法三昧》:作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。北宋王安石有好事所传玩,空残法书帖诗句。今通称所作之书法作品为法书,还含有尊重作者之意。

书  法

筋书

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□翰墨

书法,不是单纯的写字。汉字只是其载体,就像人的身体虽有五官和四肢,但是面貌才是识别人与人之间差别的主要所在。书法,就是在有五官和四肢的“身体”上,有自己的模样。

劲键遒丽的点画谓之筋书。东晋卫夫人《笔阵图》称:善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨微肉者谓之筋书。多力丰筋者圣。书法言筋、骨,均寓褒奖之义,如历来称颜真卿、柳公权书为颜筋柳骨。

□行书

义同笔墨。原指文辞。三国魏曹丕《典论论文》:古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。后世亦泛指书法和中国画。《宋史米芾传》:特妙于翰墨,沈著飞翥,得王献之笔意。

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一笔书

亦称行押书。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形体的基础上,作流畅便捷的书写,既不象草书纵放难辨,又较楷书生动简便,是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也。南宋姜夔认为行书以笔老为贵,少有误失,亦可晖映。所贵浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态俱备。

□金石

法  书

指草书文字间自始至终笔画连绵相续,如一笔直下而成,故名。汉代张芝首创。唐代张怀瓘《书断》称:伯英(张芝)章草,学崔(瑷)、杜(度)之法,因而变之以成今草,转精其妙,字之体势一笔而成。偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行。北宋郭若虚《图画见闻志》称:王献之能为一笔书,陆探微能为一笔画。

□榜书

古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金石上,记创造,勒箴铭,颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记秦始皇本纪》:群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于秦代。两汉金石□并盛,汉以后金少石多;南北朝则造像勃兴,金器更少传世;唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目录,则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其形状集为图谱,则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛,顾炎武,叶奕苞等,各有著述,或以石刻考辨今古文,或以金文发明六书指要,成为新兴的专门学科。

法书,顾名思义有法度的书法作品。法度归根结底属于经验的总结,大家普遍认为是美的规律就是“法”。

颤笔

亦称榜署。泛指书写于匾额上之大字。古称署书。汉代萧何用以题苍龙、白虎二阙。今亦称擘窠书。

□真迹

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亦称战笔,用笔的一科技法,因笔画呈颤动状,故名。《谈荟》载:南唐李后主(煜)善书。作颤笔摎曲之状,遒劲如寒松霜竹。亦称金错刀。《宣和面谱花鸟三》载:唐希雅初学李氏错刀笔,后画竹,乃如书法,有颤掣之状。

□署书

真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》:开元十六年五月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。

翰  墨

悬针

亦称榜书。东汉许慎《说文解字叙》称:秦书有八体,六曰署书。清代段玉裁《说文解字注》载:检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署。

□墨迹

翰墨,也不过就是书法的别称。“翰”原指长而坚硬的羽毛,后来借指毛笔、文章、书信等。再后来就把它与“墨”合二为一,特指书法。

书写直画下端尖锐,如针之倒悬,故名。与垂露为两种形体。冯武(简缘)《书法正传》称:将欲缩锋,引而伸之,须要首尾相等。但锋尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法,悬针始于《兰亭)‘年’字。后人遂以为法。

□擘窠书

用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有学书求墨迹,酿酒爱朝和诗句。《宋书范晔传》也有上示以墨迹,晔乃具陈本末的记载。

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垂露

  大字的别称。古人写碑为求匀整,有以横直界线划成方格者,叫擘窠。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称:前书点画稍细,恐不堪经久,

□拓本

金  石

书写直画的一种形态。其收笔处如下垂露珠,垂而不落,故名。具有藏锋的笔势,不同于悬针。唐代孙过庭《书谱》称:观夫悬针垂露之异。

臣今谨据石擘窠大书。清代朱履贞《书学捷要》称,书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义

从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色乌黑有浮光的,称乌金拓;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称蝉翼拓。又以朱红色拓出的称朱拓;碑石初成,或刚出土时所拓的称初拓。

这个名词很简单,无非就是“金”、“石”。分别解释,“金”就是古代的青铜礼器,“石”就是碑、墓志、摩崖等石质的书写载体。写刻、浇铸在青铜器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石书法。

用笔的一种技法。指行笔至笔画尾部而反收其笔锋。东汉蔡邕《九势》称:护尾,点画势尽力收之。护尾与藏头的用笔方法,笔势逆入而反收,逆则强健得势,收则显示笔有余力。北宋米芾无垂不缩,无往不收的论点,即从护尾扩展而来。

意者,擘,巨擘也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。后用以泛指大字。

□刻石

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专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。

真  迹

逆入平出

□漆书

□碑

真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。

笔画起落笔和出锋收笔的一种用笔技法。逆入,指起笔时,笔锋要朝书写笔画的反方向入纸,随即转锋行笔,以达到藏锋于点画之中,均匀地万毫齐力,平铺纸上形成中锋运笔的势态。平出,指笔画至末不收,势尽出锋,回腕空收。

书体名。①
以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:漆书壁经。②

刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。清代段玉裁《说文解字注》:《聘礼》郑注曰:宫必有碑,所以识日景,分阴阳也;凡碑引物者,宗庙则丽牲焉;其林,宫庙以石,窆用木。《礼记檀弓》:公室视丰碑,三家视桓楹。非石亦曰碑,假借之称也;秦人但曰刻石,不曰碑,后此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知竖石者,碑之本义。王注:古碑有三用:宫中之碑,识日景也;庙中之碑,以丽牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之纪功德也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者汉以后之语也。树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概书概》称:普义熙初,裴世期表言:碑铭之作,以明示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。俗敝伪兴,华烦已久,不加禁裁,其敝无已。则知当日视立碑为异数矣。故历来晋碑难得。

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疾涩

书法形体。清代金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

□碣

墨  迹

用以对笔势的评述。笔势由用笔的速度快慢、力度强弱、笔锋顺逆诸因素产生。疾笔求其劲挺流畅,涩笔求其凝注浑重。东汉蔡邕《九势》称:疾势,出于啄磔之中,又在竖笔紧趯之内。涩势,在于紧駃战行之法。然精于疾涩笔势者往往寓涩于疾。东晋王羲之《记白云先生书诀》称:势疾则涩。清代刘熙载《艺概书概》称:古人用笔,不外‘疾’、‘涩’二字。涩非迟也,疾非速也。以迟速为疾涩,而能疾涩者无之。

□飞白

刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌咏秦国君主游猎之事,故也称猎碣。

墨迹,即用墨书写的手迹。一般指存留下来的书法作品。

方圆

亦称草篆。一种书写方法特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传东汉灵帝进修饰鸿都门

□碑额

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指字的用笔和形体上相反相成的两个方面。从用笔上讲究方圆之术的,如元代刘有定《衍极注》称:执笔贵圆,握管不可不直,直则方。字贵方,得势不可转,转则圆。篆圆也,圆其用而方其体;隶方也,外虽方而内实圆。从字的形体上讲究方圆之术的,如南宋姜夔《续书谱》称:方圆者,真草之体用。真贵方,草贵圆,方者参之以圆,圆者参之以方,斯为妙矣。方中寓圆,圆中有方,既有矛盾,又能统一,才能获得良好的艺术效果。若舍方求圆,则骨气莫全,舍圆求方,则神气不润;方不变谓之斗,圆不变谓之环,此书之大病也。(《变通异诀》)故方圆也可用来评价书法艺术的优劣。

工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载:飞白者,后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:飞白变楷制也。本是宫殿题署,势既寻丈,字宜轻微不满,名曰飞白。北宋黄伯思称取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。明代赵宦光称:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书画的干枯笔触部分泛称为飞白。

碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》:碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰,就刳其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。

拓  本

柳穿鱼

□瘦金书

□篆额

用宣纸和墨或朱砂,将原本刻在青铜或石刻上的书法,以反印的形式摹制出来的拓件叫做拓本。实物最早见于唐代。

比喻应用啄法的短撇。如形、影、彤、彬诸字,其右侧的竖三撇,须有仰、平、覆三种有变化的笔势,似三条小鱼,用柳枝穿连起来,故名。

亦称瘦金体。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神,成一家法,自号瘦金书。明代陶宗仪《书史会要》称其初为薛稷,变其法度,自号瘦金书。近人叶昌炽《语石》称其书:出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保,瘦硬通神,有如切玉,世称瘦金书也。存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋体,亦是从此中脱出。

碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用篆书,遂称篆额。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌宕,具有很高的艺术性。

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激石波

□指书

□篆盖

刻  石

用笔时平捺称波,激石者指字之捺笔似水之自泉口流出遇石激而涌过。这种捺笔称为激石波。如《兰亭序》欣字捺有章草笔意者即是。

亦称染指书。用手指蘸墨作书,故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载,温公(司马光)私第在县宇之西北,褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头;指头微曲,染墨书之。学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习。

碑刻术语。唐代的墓志铭,通常有石盖,因盖上文字多用篆体,故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同,但《金石综例》称:篆盖,即篆额。

一般特指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如《龙门二十品》、《墓志七品》等等。

牵丝

□院体

□碑阴

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亦称游丝、引牵、引带。指书写点画时由于笔势往来留存于先后笔画之间的纤细笔道。纤细如发丝,挺健俐落,起有上呼下应、意气周流的作用,可以表现出书家功力。

书法术语。用以对书法气格的品评,一般含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称:《书苑》云:‘唐文皇制圣教序,时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少剧迹咸萃其中。’今观碑中字与右军遗帖所有,纤微克肖,《书苑》之说信然;然近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目,故今士大夫玩此者少;然学弗能至者自俗耳,碑中字未尝俗也。非深于此者,不足以语此。

碑刻术语。古代碑刻,除正面碑文外,往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面,故称。

一波三折

□经生书

□碑版

汉代之前是很少有个人的墓碑。大部分的碑都用来歌功颂德记录和传承某些重大事情。后来在魏晋时期开始将墓志的形式转变成为地上立碑写传记。

用笔时平捺称波,一波三折,指凡写捺笔要三次转换笔锋。经过三折之后,笔画才波发矫健。明代丰坊《书诀》载:锺繇弟子宋翼每作一波常三过折笔。即是记载宋翼原先写波往往犯平拖直过的毛病。经锺繇指导,才获得正确的用笔方法。北宋黄庭坚晚年的书法具有明显一波三折的特点。

书法术语。唐代佛教盛行,信徒多以佛经敬奉,佛经多以端正工稳的小楷手抄而成,抄写佛经的人被称为经生,其字则你为经生书。这类手抄的经卷,在书法上亦有较高的水准,反映了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之经生书,则含有贬意。

泛指碑志之属。《碑版广例》:开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版湮灭语;后人碑版名称,殆自此始。参见碑学。

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一笔三过

□六分半书

□碑学

指每作一点画虽微如黍米,皆须三折笔锋,始得完成。其法:落笔藏锋为第一折;提笔转锋顿挫引笔为第二折;回锋收笔为第三折。作书忌顺笔平拖,而点画经过三折,始能圆满浑成。元代夏文彦《图绘宝鉴》载:宋代唐希雅学南唐后主李煜金错刀书,有一笔三过之法,虽若甚瘦,而风神有余。

清代郑燮(板桥)法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,隶书又称八分,因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为六分半书。

①亦称碑版学。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。

刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌咏秦国君主游猎之事,故也称“猎碣”。

过折收缩

□南北派

□勒石

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运笔过程中的一种技法。过折,即指每画一波,常三过折笔的意思;收缩,即北宋米芾无垂不缩,无往不收说之略称。运笔切忌直来直去,缺乏内含。清代包世臣《艺舟双楫》曾举例:学书如学拳,学拳者,身法、步法、手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至,使之内气通而外劲出。若径以直来直去为法,不从事于支积节累,则大谬矣!

南宋赵孟坚《论书》晋、宋而下,分而南北,北方多朴,有

碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有诸葛神力勒石字样。

碑  额

万毫齐力

隶体,无晋逸雅。至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派,称:东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之,献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘

□朱背

墓碑的”前额“叫碑额。如下图。

指作书时非但主毫要丝丝得力,而且要调动副毫的作用,使笔毛一无扭结地聚结运动。这样写出的点画才力量弥满,圆健得势。南朝梁王僧虔《笔意赞》:剡纸易墨,心圆管直,浆深色浓,万毫齐力。

、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥,姚元标、赵文深、丁道护等,以至

亦称背朱。即勒石。

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内擫外拓

欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。又称:南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍。北派则中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。并称:至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显,缣楮无多,世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。阮元此说,在晚清颇具影响,但据近违禁信息古发现的南北朝书迹,虽体势多样,性情有别,然并不因南北位置而有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后,遂有人称碑学为北派,帖学为南派。

□摩崖

篆  额

内擫,指意在收敛的笔势;外拓,指意在纵放的笔势。近人沈尹默认为:大凡笔致紧敛,是内擫所成;反是,必然是外拓。后人用内擫外拓来区别二王书迹,很有道理,说大王(羲之)是内擫,小王(献之)则是外拓。试观大王之书,刚健中正,流美而静;小王之书,刚用柔显,华而实增。并指出:内擫是骨(骨气)胜之书,外拓是筋(筋力)胜之书。

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把文字直接书刻在山崖石壁上称摩崖。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱正书一》:遂良喜作正书,其摩崖碑在西洛龙门。

篆额,就是用篆书写的碑额呗!

屋漏痕

□剥蚀

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比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕,其形凝重自然,故名。唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载:颜真卿与怀素论书法,怀素称:吾观夏云多奇峰,辄常效之,其痛快处,如飞鸟出林,惊蛇入草,又如壁坼之路,一一自然。颜真卿谓:何如屋漏痕?怀素起而握公手曰:得之矣!又,南宋姜夔《续书谱》称:屋漏痕者,欲其无起止之迹。

指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》:汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。

篆  盖

折钗股

□法帖

从隋唐开始,埋在地下的墓志通常有石盖,用篆书来装饰石盖并起到记录的作用,便是篆盖。

比喻用笔的一种技法。钗原系古代妇女头上的金银饰物,质坚而韧:后被借以形容转折的笔画,虽弯曲盘绕而其笔致依然圆润饱满。南宋姜虁《续书谱》称:折钗股者,欲其屈折,圆而有力。马宗霍《书林记事》载:相传鲁公与怀素同学草书于邬兵曹(彤),或问曰:‘张长史见公孙大娘舞剑器得低昂回翔之状,兵曹有之乎?’怀素以古钗脚(折钗股)为对。鲁公曰:‘何如屋漏痕!’素起捉公手曰:‘老贼得之矣!’

亦称帖。指古代名人的墨迹和摹刻在石版上的法书。宋太宗淳化三年命侍书学士
王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有法帖第字样,总称《淳化秘阁法帖》。法帖的名称,相传由此始行。《法帖谱系》称:熙陵留意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之
祖。

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锥画沙

□帖学

碑  阴

比喻用笔的一种技法。以锥子划沙,起止无迹,具有藏锋的效果,而两侧沙子匀整凸起,痕迹中正,形似中锋,故用锥画沙以比喻书迹的圆浑。唐代褚遂良《论书》称:用笔当如锥画沙。宋代黄庭坚称:如锥画沙盖言锋藏笔中,意在笔前。相传褚遂良曾将此法传于陆彦远。《述张长史笔法十二意》载:(陆彦远)思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。

①损崇尚魏晋以 下,如
钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。②
指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。

一块墓碑的正面叫”碑阳“,背面就叫做”碑阴“。

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□南帖

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壁坼

碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见南北派。

碑  版

比喻用笔如泥墙自然坼裂的痕迹,无做作习气。南宋姜虁《续书谱》称:用笔如折钗股、如屋漏痕、如锥画沙、如壁坼壁坼者,欲其无布置之巧。

□书丹

泛指碑志之属。《碑版广例》:“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版湮灭语;后人碑版名称,殆自此始。参见“碑学”。

绵里裹针

碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》:《石经》,蔡邕书丹,使工镌刻。南宋姜夔《续书谱》:笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。后泛称书墓志铭为书丹。

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比喻字体笔画肉丰见骨、外柔内刚。北宋苏轼自论:余书如绵裹铁。明代解缙称:东坡丰腴悦泽,绵里藏针。

□临摹

碑  学

银钩虿尾

学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁,仿照其笔画书写的称临;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称摹,或称影书。小学生习字,用描红本子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:临摹两法本不同。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具准绳,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。南宋美夔《续书谱》称:初学书不得不摹,亦以节度其手,易于成就。又称:临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。临摹之外,尚有钩法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称钩填。

亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。指清代阮元、包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。

比喻用笔的一种技法。银钩指丁、亭、宁等字的趯笔;虿尾指乙、也等字的趯笔。南朝梁庾肩吾《书品》:或因挑而还置,是以鹰爪含利,出彼兔毫,龙管润霜,游兹虿尾。挑而还置,是指遇到趯笔,必先驻锋蓄力而后趯出,获得笔短意长、凝注有力的效果。此语并非专指趯笔,西晋索靖对自己的章草书很矜持,名其笔势如银钩虿尾。

□响拓

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碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照明,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰影书、影覆。宋代赵希鹄《洞天清录集古今石刻辨》记述较详。

勒  石

用笔的一种技法。指笔锋退而复进。清代蒋和称:笔既下行,又往上也。与回锋不同,回锋用转,衄锋用逆。蒋骥称:衄者,即老芾(米芾)‘无垂不缩,无往不收’意。

□影书

碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

见临摹、响拓。

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用笔的一种技法。指行草起笔及字与字之间的承接顺应关系。顺势而下,不用逆势的起笔称为搭锋。南宋姜虁称:下笔之初,有搭锋者,有折锋者,其一字之体,定于初下笔。凡作字,第一多是折锋,第二、三字承上笔势,多是搭锋。若一字之间,右边多是折锋,应在其左故也。清代蒋和称:笔锋搭下也。上笔带起下笔,上字带起下字。朱履贞称:书法有折锋,搭锋,乃起笔处也。用强笔者多折锋,用弱笔者多搭锋。

□钩填

朱  背

书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称双钩廓填。南宋姜夔谓,双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内。

亦称“背朱”。即“勒石”。

折锋笔法的虚和者称为抢。清代蒋和称其:意与折同,折之分数多,抢之分数少;折之分数实,抢之分数半虚半实。对于折与抢在运用上的差别,元代陈绎曾称:圆蹲直抢,偏蹲侧抢,出锋空抢。笔燥则折,笔湿则抢,笔燥实抢,笔湿空抢。

□洗碑
碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损,后人依据原有旧画加以剔刻,谓之洗碑。但碑刻一旦被洗,字画精神难免大逊,如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑)即是被洗者。

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转笔

□篆书 字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、
甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的籀文;秦始皇统一六国后的小篆;汉代的缪篆。如王莽时六书,三曰篆书,即小篆。

摩  崖

画转换方向时的一种用笔技法。区别于折锋。《雪庵运笔八法》称之为围,有圆转回旋之意。东汉蔡邕称:转笔宜左右回顾,无使节目孤露。一般真书多用折锋,草书多用转笔。南宋姜夔称:转、折者,方圆之法,真多用折,草多用转,折欲少驻,驻则有力,转不欲滞,滞则不遒。然而,真以转而后遒,草以折而后劲,不可不知。但转笔与折锋的方圆效果又存在于一种字体的书写过程中,必须交替使用,才能丰富书法的艺术性。

□籀文

摩崖,是古代保留书法作品和书写内容的重要方式。就是在山崖的山体合适的石块上写刻出来的内容。

也叫籀书、大篆。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石
鼓文即其代表。

20

用笔的一种技法。运笔若行若住,清代蒋和称:不可顿,不可蹲,而行笔又疾不得,住不得,迟涩审顾则为驻。杜之堂称:走而稍停谓之‘驻’。驻非终止也。画之长短,至此适可,不再行走,稍停其笔而已。驻笔不同于顿笔。蒋骥称:手不运而以笔按下为顿;运笔时而意有所顾,因用迟涩出之者谓之驻。

□甲骨文

剥  蚀

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